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多年前的一场骇客大战,最后只剩下两名骇客King与Mimic(修杰楷饰)。Mimic拼命攻击King的电脑,King却只用了一秒就赢得了胜利。Mimic对此始终耿耿于怀,他运用自己的骇客技巧,精心策划了一场BBS论坛的战争。King被“制造”成这场混乱的始作俑者,更被怀疑是为了报复前女友湘(陈意涵饰)。当所有人的目光都集中于BBS,现实世界中的湘正承受着致命病魔以及网民人肉搜索的双重逼迫。排山倒海而来的辱骂、一通接着一通无法辨识的来电号码,让湘走到了崩溃的边缘。为了还自己一个清白,更为了救回心爱的女孩,King向Mimic正式宣战……
the temple burns, the surviving 106 Shaolin disciples vow to penetrate the Imperial Palace and take ultimate revenge on the tyrant
伟大的功夫大师霍元甲在拜师学艺之际不小心误入了时光隧道,从清朝穿越到了现代。物换星移之中,困惑而又迷惘的霍元甲遇见了阿国、小胖子和阿国等善良的孩子们。在孩子们的帮助下,霍元甲逃脱了来自秘密探员的追捕,不仅如此,阿国还将霍元甲带回了家。
让霍元甲感到震惊的是,阿国的爷爷竟然是精武门的第五代传人,而精武门的创始人正是霍元甲本人,而霍元甲穿越时空之前,还尚未创立精武门。在小燕的哥哥的帮助下,霍元甲重新找到了时光隧道的入口,然而在误打误撞之中,阿国和小胖亦随着时光隧道返回了清朝。利用现代世界里的种种机能,阿国和小胖在比武场上挫败了敌人嚣张的气焰。
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護花鈴
BeautyEscort(1981)
AltTitle:HuHwaLing
Alias:SamuraiDeathBells
Alias:SamuraiBellsofDeath
Country:Taiwan
Genre:Fantasy
ReleaseDate:10/24/1979
Director
PaoHsueh-Li
Script
NiKuang
KatyChinShu-Mei
ActionDirector
ChanMuk-Chuen
Producer
YiShih-Che
Cast
NoraMiaoKe-Hsiu...ColdBloodedMistress,MeiWinShu
MichaelChanWai-Man...MasterXuaiTinFan
LingYun(2)...NamGoongPing
StewartTamTin...SeeMa
LilyLiLi-Li...Dragon'sdaughter
TiuMan-Ming...YeeManChing
WongChung(1)...FeiYa
WongChing(1)...Bandithead
WangLai...NamGoongPing'smother
ShutChung-Tin...MasterDragon
KoKeung(1)...Dragon'scousin
TsaiHung...Bandithead
ShihTing-Ken
FangMian...NamGoongPing'sfather
LiuWai(1)
ChinTung-Mei
ChanMuk-Chuen
MauGing-Shun
LamMan-Cheung...[Extra]
ProductionCompanies
YuFungFilmCompany
LianXingFilmCo.
ProductionManager
KoFei(2)
Planning
CheMan-Ching
LinShih-Hsang
Lighting
HuiSen-Fat
Makeup
WuHsia-Ling
Story
KuLong
SpecialEffects
ChakSo-Yin
Cinematographer
JamesWuKuo-Ren
Editor
KwokTing-Hung
CostumeDesigner
CheungSoi-Chan
Presenter
KatyChinShu-Mei
HuiFeng-Kam
HairStylist
TingCheung-Bo
Composer
HuangMin
WongMau-Saan
陳明章,年輕時接觸西洋音樂,從披頭四到鮑伯狄倫,常常拿著一把吉他就自學自彈唱著,在那時臺灣戒嚴封閉的社會風氣中,沈浸在音樂裡的他感受到快樂與自由,因此立志成為音樂人。後來,遇見了陳達的月琴吟唱深受感動,決定回頭踏尋臺灣土地,認識這塊土地傳唱的歌謠樂音,於是環臺拜師學藝傳統戲曲音樂,融會貫通於創作上,寫出了許多屬於臺灣自己的音樂與故事⋯⋯aaa
邀請您一起進入陳明章的內心和生活,在他的創作歷程中從國際電影配樂一直到歌曲、舞台劇等等的音樂產出心路歷程,同時也在片中的一首首歌曲中感受到臺灣的從戒嚴到解嚴,從專制到民主的社會氛圍演進,一起流動搖曳結合在時代與社會的氛圍裡,連結著我們的對於臺灣這片土地的共同記憶。
城市隔著一條河流便能看見重建後的溪洲部落,但是許多來河濱運動的路人卻不知道,這裡有個部落。
族人搬家了,而搬家的距離只有100公尺。但這100公尺的路途之間,不僅跨越了歲月,跨越了背負違章建築的污名,更跨越了過去與現在派系的分歧,但通過儀式,最終讓他們找到了家的位置。而此時此刻移動的感受,就像阿美族語裡「Maro’ay to ko kerah」所說的,在潮汐之間有個安靜時刻,會讓海底生物找到自己的歸宿,自己的家。
張祖淼,一個沒有阿美族名字的人;他是溪州部落第二代,從小在都會長大;父親很早就在身處邊緣的溪洲部落替族人開設雜貨店,店名叫「新原民商店」;張祖淼從小看著河對岸的城市建築,從荒野到繁華;反觀溪洲部落舊址卻因為位置涉及行水區的安全疑慮,必須異地重建。
在政府策劃的「333」模式裡面,由政府負擔1/3經費,另由族人負擔2/3自籌款與銀行貸款的重建計畫裡面,族人被限制家屋產權歸屬部落,雖然這樣能達到「部落自治」,但從一開始家戶身份認定,就驅使原有的家族分散,「搬與不搬」接踵而來的派系分歧,也加深族人的分裂與矛盾。
於是這一年歷經建商不負責任逃跑,族人提早住入尚未完工的家屋,於是每年一度的豐年祭開始了,他們在華美的城市面前,用原始傳統的儀式,弔念過去一同抗爭卻已逝來不及見證「新家」的祖靈們。溪洲部落仍然維繫祭典的傳統,感念土地的靈魂,用原始的傳統儀式,重新凝聚修復過去撕裂的情感。因為他們都是這個家(部落)的一份子。
只是都會區的邊緣還有許多原住民部落,政府策劃的「333」模式,是否真的適用每個形成的河濱部落?
